Ánima https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/anima <p><em>Ánima</em> es una serie monográfica académica estudiantil del departamento de Artes Liberales y el Colegio de Ciencias Sociales y Humanidades (COCISOH) de la Universidad San Francisco de Quito USFQ. Publica investigaciones y reflexiones en español e inglés en las áreas de Filosofía, Literatura e Historia del Arte. Es una publicación de acceso abierto (<em>open access</em>) y utiliza el sistema de arbitraje de revisión por pares (<em>peer-review</em>), a través de la metodología de doble ciego (<em>double-blind review</em>). El objetivo de <em>Ánima</em> es brindar un espacio para que estudiantes de pregrado y posgrado publiquen sus investigaciones y reflexiones sobre los debates contemporáneos en estas tres disciplinas.&nbsp;</p> <p><strong>ISSN:&nbsp;</strong>2953-6340</p> USFQ PRESS es-ES Ánima 2953-6340 <h4>Los autores que publiquen en la revista aceptan los siguientes términos:&nbsp;</h4> <ol type="a"> <li class="show">Los autores conservarán sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, la cual estará simultáneamente sujeto a la&nbsp;<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0" target="_new">Licencia de reconocimiento de Creative Commons</a>&nbsp;que permite a terceros compartir la obra siempre que se indique su autor y su primera publicación esta revista.</li> <li class="show">Los autores podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada, pudiendo de esa forma publicarla en un volumen monográfico o reproducirla de otras formas, siempre que se indique la publicación inicial en esta revista.</li> <li class="show">Se permite y se recomienda a los autores difundir su obra a través de Internet:</li> <ol type="a"> <li class="show">Antes del envío a la revista, los autores pueden depositar el manuscrito en archivos/repositorios de pre-publicaciones (preprint servers/repositories), incluyendo&nbsp;&nbsp;<a href="http://arxiv.org" target="_blank" rel="noopener">arXiv</a>,&nbsp;<a href="http://biorxiv.org/" target="_blank" rel="noopener">bioRxiv</a>,&nbsp;<a href="http://figshare.com/" target="_blank" rel="noopener">figshare</a>,&nbsp;<a href="https://peerj.com/preprints/" target="_blank" rel="noopener">PeerJ Preprints</a>,&nbsp;<a href="http://www.ssrn.com/en/" target="_blank" rel="noopener">SSRN</a>, entre otros, lo cual puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada (Véase&nbsp;<a href="http://opcit.eprints.org/oacitation-biblio.html" target="_new">El efecto del acceso abierto</a>).</li> <li class="show">Después del envío, se recomiendo que los autores depositen su artículo en su repositorio institucional, página web personal, o red social científica (como <a href="https://zenodo.org" target="_blank" rel="noopener">Zenodo</a>,&nbsp;<a href="http://researchgate.net/" target="_blank" rel="noopener">ResearchGate</a> o <a href="https://www.academia.edu" target="_blank" rel="noopener">Academia.edu</a>).</li> </ol> </ol> Políticas de publicación https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/anima/article/view/2778 Mauricio Sánchez Derechos de autor 2022-07-19 2022-07-19 2 Las identidades contraatacan https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/anima/article/view/2642 <p>El mundo contemporáneo valora de manera positiva a las identidades. Por todas partes cada individuo, así como cada grupo humano quiere ver su identidad no solo reconocida sino además valorizada. Sin embargo, el autor muestra que el mismo concepto de identidad, ya sea pensado en tanto que mismidad como en tanto que ipseidad genera por definición problemas de violencia de los cuales difícilmente uno puede salir. Con el fin de explicar esta violencia utiliza las nuevas identidades promovidas dentro del campo de las <em>fat studies</em> o des las <em>disability studies</em> con el fin de evidenciar que la identidad es, siempre ya, una especia de cárcel.&nbsp;</p> Stéphane Vinolo Derechos de autor 2022 Stéphane Vinolo 2022-07-25 2022-07-25 2 10.18272/anima.v2i.2642 La filosofía como cuidado de sí y cuidado del otro https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/anima/article/view/2647 <p>El presente artículo presenta los temas comunes con respecto a la filosofía como cuidado. La primera distinción es entre el cuidado de uno mismo y el cuidado del otro. Dentro del marco de la filosofía como cuidado de uno mismo, la siguiente distinción es entre un enfoque en diferentes formas de felicidad, por un lado; y un enfoque en la cuestión del significado en el otro. Dentro del marco de la filosofía como cuidado por el otro, otra distinción es entre el cuidado por el otro basado en una vulnerabilidad compartida y el requisito concomitante de atender al otro en el cuidado de sí mismo; y sobre una fragilidad personal frente al otro y la apelación a nuestra responsabilidad de cuidar al otro.</p> <p>El objetivo del artículo, más allá de presentar una breve presentación de los debates actuales más importantes sobre la filosofía como cuidado, es mostrar que, en muchos sentidos, tal concepto de cuidado desde el punto de vista de la filosofía superará las expectativas y presentará la filosofía como una práctica que más bien perturba, problematiza y subvierte la práctica común de cuidado, en lugar de reforzarla.</p> Dennis Schutijser Derechos de autor 2022 Dennis Schutijser 2022-07-25 2022-07-25 2 10.18272/anima.v2i.2647 Un mapa "pintado al revés": recorriendo los linderos de las tierras de comunidad en una acuarela colonial https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/anima/article/view/2733 <p>Este artículo explora el uso de la "cartografía legal" por parte de las comunidades indígenas de la Real Audiencia de Quito, con el fin de contrarrestar la ineficiencia y negligencia de la justicia colonial. Se enfoca en una acuarela del siglo XVIII que presenta la comunidad indígena de Collana, en el Corregimiento de Loja, a los jueces en Quito. Como evidencia de posesión territorial, el mapa invita al espectador a imaginar un recorrido por una geografía distante. A través de este mapa, los litigantes indígenas no solo demostraban un conocimiento intuitivo de la ley y de la administración de justicia en el período colonial, sino también una extraordinaria habilidad para innovar en la práctica legal.</p> Carmen Fernández-Salvador Derechos de autor 2022 Carmen Fernández-Salvador 2022-07-14 2022-07-14 2 10.18272/anima.v2i.2733 Carta del Editor https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/anima/article/view/2759 Mauricio Sánchez Espinosa Derechos de autor 2022 Mauricio Sánchez Espinosa 2022-07-25 2022-07-25 2 Silencio manifiesto https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/anima/article/view/2545 <p>La interpretación del silencio aquí presentada transvalora una serie de instancias descritas en el artículo y las torna altamente dudosas por su dependencia en un único concepto. La experiencia del silencio se torna, en nuestra aproximación, un criterio de verdad: las distintas transvaloraciones se mantienen si se conjugan con una pre-comprensión del silencio. Esta pre-comprensión es su carácter de ausencia-de. Si bien aquí hemos dotado de significado al silencio en términos de respuestas que cobran vida en su abismo y las distintas instancias arribadas aparentan una estructura, al ver de cerca el principio donde todo descansaría, dicha "estructura" se esfuma, pues una edificación que descansa en un abismo es una edificación sin principio de estructuralidad. El carácter escurridizo de la ausencia-de trae a la luz, en todo momento, la primacía del carácter interpretativo de todo lo que se dice, pues obliga a no tomar nada por su valor aparente; es decir, obliga a reinterpretar incesantemente. Traiciona toda voluntad de ocultamiento ya que en esencia es una desnudez. El silencio es insostenible en el lenguaje verbal, mas algo manifiesto en la experiencia cotidiana que escucha. Trabaja, paradójicamente, en contra de toda estructura calculable. Este carácter paradójico demuestra ser, sin embargo, un motivo de celebración por un decir esencial: fiel al estremecimiento de una experiencia, dotado de la posibilidad de desafiar toda verbalidad replicante de la historia de la metafísica o debilidad suprema, y dotado de la posibilidad de transformarlo todo en decir esencial.</p> Lucas Andino Derechos de autor 2022 Lucas Andino 2022-07-25 2022-07-25 2 10.18272/anima.v2i.2545 Rudolf Carnap: el fin de la filosofía, el fin de la teoría del conocimiento https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/anima/article/view/2548 <p>Desde su nacimiento la filosofía se ha considerado como el fundamento de todas las demás ciencias. Los sistemas de la filosofía metafísica han intentado proveer el método gnoseológico a todas disciplinas particulares. Sin embargo, la metafísica en tanto que modelo del conocimiento ha sido a la vez defendida y criticada, preciada y despreciada. El autor muestra como la metafísica en manos de Rudolf Carnap, por medio de la lógica, recibe otro golpe fatal a tal punto que se le reduce a un conjunto de ideas ficticias. De este modo se sostiene que no hay lugar para la filosofía a menos que sea el análisis del lenguaje.</p> Klever Espinoza Derechos de autor 2022 Klever Espinoza 2022-07-25 2022-07-25 2 10.18272/anima.v2i.2548 The perception of the other for identity-building: the construction of a threat through the American identity. https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/anima/article/view/2546 <p>The concept of threat is a wide concept to embrace because it can be associated with something unknown or something evil. However, the main idea of the concept is that it produces an existential fear. Hence, it must be eliminated or at least tried to be eliminated. These assumptions are quite limited because they cannot apprehend the polarity of things. The concept of threat and identity even though they seem mutually exclusive, are in reality mutually sustaining. Hence, this qualitative article shall argue that there is an existential need to have a threat or fear of the unknown for the construction of a strong identity. It explores the need to have a threat as a scapegoat and how these sorts of threats are pivotal to categorially understand our own identity.</p> <p>&nbsp;</p> Michelle Maffei Derechos de autor 2022 Michelle Maffei 2022-07-25 2022-07-25 2 10.18272/anima.v2i.2546